Явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы

3 сентября (21 августа по ст.ст.) — Явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимонове монастыре

Светописанная — это перевод на русский язык слова «фотография», и явление этого образа связанно с фотоснимком, который сделал насельник Свято-Пантелеимонова монастыря инок Гавриил 21 августа 1903 года во время раздачи милостыни у ворот обители. Когда он проявил фотопластинку, то увидел на черно-белой фотографии образ Богоматери, смиренно принимавшей среди нищих кусок хлеба из рук монаха.

Еженедельная традиция раздавать милостыню привлекала в Русик – обитель русских монахов на Афоне – множество бедных монахов-сиромахов (бродячих монахов), паломников и нищих странников. Со временем это стало вызвать недовольство у Священного Кинота — высшего органа управления Афоном, и 14 августа 1903 г. в монастырь поступило письмо, в котором выражалось недовольство этой сложившейся практикой, а также содержалось требование афонского начальства прекратить раздачу хлеба и найти другую форму помощи людям.

21 августа 1903 года должна была состояться последняя раздача хлеба у Великих монастырских ворот Свято-Пантелеимонова монастыря. В этот день инок Гавриил и сделал фотографию на память об этой славной традиции своей обители. Когда после проявления негатива, на фотографии проступил образ Богоматери, смиренно принимавшей милостыню, это было воспринято насельниками монастыря как свидетельство покровительства Божией Матери и указание о необходимости продолжать благотворительность.

Празднование воспоминания явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы, бывшего в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре в 1903-м году, было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви решением Священного Синода 27 июля 2013 года.

 

Успение Пресвятой Богородицы


 

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Успение

Тропарь Пресвятой Богородице в день Успения Ее
глас 1

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Кондак Пресвятой Богородице в день Успения Ее
глас 2

В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Величание Пресвятой Богородице в день Успения Ее

Велича́ем Тя, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, и всесла́вное сла́вим Успе́ние Твое́.


Из Слова на Успение Пресвятой Богородицы архимандрита Иоанна (Крестьянкина):

Священное Предание сохранило память этого великого торжества – победы человека над смертью. Именно в момент Ее Успения благословенную в женах Богородицу Отец Небесный благословил как Дщерь, Сын Божий – как Мать и Дух Святой – как Невесту Неневестную всяким благословением. Осиянный небесной славой, в сопровождении Небесных Сил Христос принял на Свои Божественные руки душу Матери Своей, родившей Его по плоти, чтобы собственными руками отнести к Отцу Своему.

Преображение Господне

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Преображение Господне

 

Тропарь Преображения Господня
глас 7

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.

Кондак Преображения Господня
глас 7

На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.

Величание Преображения Господня
Прославля́ем Тебя́, Жизнепода́тель Христо́с, и почита́ем пресла́вное Преображе́ние Пречи́стого Твоего́ Те́ла.


Нынешний день на Фаворе очами человеческими было видено невиданное: видено было тело земное, сияющее Божественным светом, — тело смертное, источающее славу Божества. Ныне слухом человеческим слышано было неслыханное: поелику Тот, Кто являет Себя человеком, объявляется от Небесного Отца Сыном Божиим, единородным, возлюбленным, единосущным. Ныне Творец и Господь всего из снисхождения к рабам облекшийся во образ раба и ставший по естеству и по образу человеком, — ныне именно являет в сем образе красоту Свою.

Итак, взяв с Собою на гору Фавор тех, которые отличались самыми высокими добродетелями, Господь «преобразися пред ними» (Мф. 17:2). Хотя святое тело (Христово) с самой первой минуты ипостасного соединения совершенно обогатилось славою невидимого Божества, так что одна и та же слава и Слова и плоти, однако же, эта слава, быв сокрыта в видимом теле, не могла быть видена теми, которые связаны узами плоти и, конечно, не могут вмещать того, чего не видят и ангелы. Посему, когда Христос преображается, то Он становится не тем, чем не был, но отверзая очи Своих учеников и из слепых делая их зрячими, является им тем самым, чем был. И вот значение слов: преобразися пред нами. Оставаясь Сам по себе тем же, чем был прежде, Господь теперь является ученикам Своим еще чем-то другим, сверх того, чем они видели Его прежде.

Преподобный Иоанн Дамаскин
Из Слова на преславное Преображение Господа нашего Иисуса Христа


Начало Успенского поста


Праздник изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня

Праздник был установлен в связи с издревле утвердившимся в Константинополе обычаем выносить в августе из императорской сокровищницы Честное Древо Животворящего Креста Господня на улицы города для отвращения болезней.

В Русской Православной Церкви этот праздник соединился с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. Совершается малое освящение воды и меда, поэтому в народе распространены такие названия этого праздника, как Медовый Спас, Спас на воде, Мокрый Спас.

На этот же день приходится празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице — первого из из трех праздников Всемилостивому Спасу, совершаемых в августе, — и начинается Успенский пост.

Святитель Симеон, архиепископ Солунский, пишет  о значении этого поста следующим образом: «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей, и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания этих двух праздников, одного – как подающего нам освящение, а другого – умилостивление и ходатайство за нас».

Обретение мощей прп. Серафима Саровского, чудотворца (1903)

 

Будущий великий русский святой преподобный Серафим Саровский (в миру Прохор Мошнин) родился в Курске в купеческой семье в 1754 г.

Первое чудо, в котором усматривается явное Божье благоволение к своему будущему ревностному подвижнику, случилось с маленьким Прохором в 7 лет. Он упал с колокольни строящегося собора, но остался невредим.

В 10 лет мальчик тяжело заболел и был при смерти. Во сне ему явилась Богородица, обещавшая посетить и исцелить его. Во время крестного хода с Курской-Коренной иконой Божией Матери «Знамение», который проходил через двор усадьбы Мошниных, мать вынесла Прохора на руках к иконе, он приложился к святому образу и вскоре выздоровел.

С молодости у Прохора зрело решения посвятить свою жизнь Богу, и в 1786 году он принял монашеский постриг с именем Серафим в Саровской пустыни. В монастыре он исполнял различные послушания, а затем по благословению настоятеля монастыря принял на себя подвиг пустынножительства. В 1825 году Богородица явилась ему и велела выйти из затвора, чтобы стать духовным наставником для многих тысяч верующих. Преподобный Серафим Саровский скончался 15 (2 по ст. ст.) января 1833 года в своей келии, стоя на коленях перед иконой Божией Матери «Умиление», известной сейчас как Серафимо-Дивеевская.

Процесс канонизации святого занял длительное время и завершился лишь в 1903 году при личном участии императора Николая II. Торжественное прославление и открытие мощей преподобного для всеобщего почитания состоялось 1 августа (19 июля по ст. ст.) 1903 года. В настоящее время мощи святого покоятся в Серафимо-Дивеевском монастыре.

 

 

Равноапостольный великий князь Владимир

28/15 июля — день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира

«Почему свят и наречен равноапостольным великий князь Владимир? Он обратился от языческой тьмы к свету Христову, крестился сам, крестил киевлян и послал крестить в другие города и области своего княжества».

Святитель Иоанн (Максимович)


Тропарь равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию
глас 1

Я́ко нача́льнику Креще́ния/ и ко́реню ве́ры Боже́ственныя,/ и́долов разруши́телю,/ блаже́нне кня́же Васи́лие равноапо́стольне, вопие́м ти:/ сла́ва вразу́мльшему тя Христу́ Бо́гу,/ сла́ва освяти́вшему тя Креще́нием Свои́м,// сла́ва просвети́вшему тобо́ю всю страну́ Ру́сскую.

Кондак равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию
глас 8

Подо́бствовав вели́кому апо́столу Па́влу в седи́нах, всесла́вне Влади́мире,/ вся я́ко младе́нческая мудрова́ния, я́же о и́долех тща́ния оста́вль,/ я́ко муж соверше́нный украси́лся еси́ Боже́ственнаго Креще́ния багряни́цею./ И ны́не Спа́су Христу́ в весе́лии предстоя́,// моли́ спасти́ся держа́вы Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.

Величание равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

Велича́ем тя,/ святы́й равноапо́стольный кня́же Влади́мире,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ и́долы попра́вшаго// и всю Росси́йскую зе́млю святы́м Креще́нием просвети́вшаго.

 

Собор Архангела Гавриила

Архангел Гавриил (в переводе с древнееврейского — муж Божий или сила Божия), имя которого, как и архангела Михаила (Иуд.1:9, Откр.12:7) , приводится в Новом Завете, возвестил о предстоящем рождении пророка Иоанна Крестителя его отцу священнику Захарии (Лк.1:11-20) и о Воплощении Сына Божия — Деве Марии (Лк.1:26-38).
Первый раз в году Православная Церковь празднует Собор Архангела Гавриила на следующий день после Благовещения Пресвятой Богородицы. Второй праздник в июле был установлен по поводу освящения в XVII веке в Константинополе храма, построенного в честь Архангела Гавриила.
В этот праздник Церковь вспоминает явления Архангела Гавриила людям, его ревностное исполнение воли Божией и молит его ходатайствовать о христианах перед Богом.


Тропарь, глас 4

Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крилу́ невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник Вы́шних сил.


Кондак, глас 8

Пресве́тлыя и Честны́я, и Вседе́тельныя,/ пренеисче́тныя и стра́шныя Тро́ицы,/ ты еси́, Архистрати́же, сла́вный служи́телю и моли́твенниче,/ ны́не непреста́нно моли́/ изба́витися нам от вся́ких бед и мук, да зове́м ти́:// ра́дуйся, покро́ве рабо́м твои́м.


Ин кондак, глас 2

На Небесе́х зря Бо́жию сла́ву/ и на земли́ с высоты́ подая́ благода́ть,/ нача́льниче А́нгелов, му́дре Гаврии́ле, Бо́жия сла́вы служи́телю/ и ми́ра Боже́ственный побо́рниче,/ спаса́й, соблюда́й вопию́щия ти:// сам бу́ди помо́щник, и никто́же на ны.


Молитва

О, святы́й Арха́нгеле Бо́жий Гаврии́ле, при́сно предстоя́й Престо́лу Всевы́шняго, прера́достный благове́стниче и усе́рдный споспе́шниче на́шего спасе́ния! С сво́йственным тебе́ милосе́рдием приими́ сие́ хвале́бное пе́ние, от нас недосто́йных тебе́ приноси́мое. Испра́ви моли́твы на́ша, и принеси́ я́, я́ко фимиа́м, на Небе́сный Олта́рь кади́льный; озари́ умы́ на́ша све́том позна́ния та́ин спаси́тельныя ве́ры на́шея; воспламени́ сердца́ на́ша любо́вию ко Христу́ Спаси́телю на́шему, обрати́ и укрепи́ жела́ния на́ша на спаси́тельный путь Ева́нгельских Его́ за́поведей; да в сем ве́це ти́хо и благоче́стно поживе́м во сла́ву Бо́жию, в бу́дущем же не лиши́мся ве́чнаго Ца́рствия Бо́жия, е́же получи́ти да сподо́бимся благода́тию Христа́ Бо́га на́шего, хода́тайством Пречи́стыя Его́ Ма́тере, Пренепоро́чныя Де́вы Мари́и и твои́ми многомо́щными ко Го́споду Бо́гу о нас моли́твами, и да просла́вим с тобо́ю и про́чими безпло́тными си́лами небе́сными и все́ми святы́ми Еди́наго во Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Равноапостольная великая княгиня Ольга

 

24/11 июля — день памяти святой равноапостольной великой княгини Ольги

Тропарь равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене

глас 1

Крила́ми богоразу́мия впери́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ превы́ше ви́димая тва́ри,/ взыска́вши Бо́га и Творца́ вся́ческих,/ и, Того́ обре́тши, па́ки рожде́ние Креще́нием прия́ла еси́,/ дре́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пребыва́еши,// О́льго присносла́вная.


Кондак равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене

глас 4

Воспое́м днесь Благоде́теля всех Бо́га,/ просла́вльшаго в Росси́и О́льгу Богому́друю:/ да моли́твами ея́/ пода́ст душа́м на́шим// грехо́в оставле́ние.


Величание равноапостольной княгине Ольге, во Святом Крещении Елене

Велича́ем тя,/ свята́я равноапо́стольная княги́не О́льго,/ я́ко зарю́ у́треннюю в земли́ на́шей возсия́вшую/ и свет ве́ры Правосла́вныя// наро́ду своему́ предвозвести́вшую.

 

Икона Богородицы Казанская

21/8 июля — Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579 г.)

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
глас 4

Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.


Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»
глас 8

Притеце́м, лю́дие, к ти́хому сему́ и до́брому приста́нищу,/ ско́рой Помо́щнице, гото́вому и те́плому спасе́нию, покро́ву Де́вы,/ ускори́м на моли́тву и потщи́мся на покая́ние:/ источа́ет бо нам неоску́дныя ми́лости Пречи́стая Богоро́дица,/ предваря́ет на по́мощь, и избавля́ет от вели́ких бед и зол// благонра́вныя и богобоя́щияся рабы́ Своя́.


Величание Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Казанской»

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ от него́же истека́ет благода́тная по́мощь// всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.