Чествование  Августовской иконы Божьей Матери 14 сентября (1 сентября по ст.ст.) приурочено ко дню чудесного явления Пресвятой Богородицы русским войскам в 1914 году в районе польского города Августов. Это чудо воодушевило русских воинов, помогло им добиться успеха в сражении, а затем получило широкую огласку на фронте и в тылу. По всей России было создано немало икон с изображением указанного явления Пресвятой Богородицы, большинство из которых было написано в 1915–1916 годы.

Одна из самых известных Августовских икон Богородицы является главной святыней Кременско-Вознесенского мужского монастыря (Волгоградская область, Клетский район, станица Кременская). Икона была написана в 1915 году по заказу 52 казачек в благодарность о спасении своих мужей, попавших в окружение во время Первой мировой войны. По нижнему краю иконы оставлено пояснение, что «Сия икона сооружена иждивением казачек хутора Клецко-Почтовского о здравии воинов 1915 года 12-го ноября», и приведены фамилии казачек.

С церковным новолетием!

Тропарь индикта

Дата 11 сентября для Дня трезвозти была выбрана неслучайно. В этот день православные христиане вспоминают Усекновение главы святого Иоанна Предтечи. Пророк был обезглавлен царем Иродом во время пьяного пира. В этот день соблюдается строгий пост.

Впервые праздник был установлен Святейшим Правительствующим Синодом в 1913 году, а в 1914 году было принято решение проводить его ежегодно. В России в этот день закрывались винные лавки и прекращалась продажа алкогольных напитков. В советское время традиция отмечать День трезвости была прервана, но 25 июля 2014 года Священный Синод Русской Православной Церкви восстановил традицию празднования, рекомендовав архиереям и духовенству в этот день совершать Молебное пение о страждущих недугом винопития.

С 2015 года День трезвости проводится при поддержке Минздрава России.

Тропарь Собору и Усекновению главы Иоанна Предтечи, глас 2

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че:/ пока́зал бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех ми́ра,// и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость.

Кондак Усекновению главы Иоанна Предтечи, глас 5

Предте́чево сла́вное усекнове́ние,/ смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное;/ да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие./ Да рыда́ет у́бо Ироди́а,/ беззако́нное уби́йство испроси́вши:/ не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлюби́,// но притво́рный, привре́менный.

Величание Иоанну Предтече на Усекновение главы

Велича́ем тя,/ Крести́телю Спа́сов Иоа́нне,/ и почита́ем вси/ честны́я твоея́ главы́// усекнове́ние.

Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет».

В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода. Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В наши дни оригинал иконы находится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.

Празднование иконе Божией Матери Владимирской совершается по церковному календарю 21 мая, 23 июня и 26 августа. Наиболее торжественное празднование совершается 26 августа (8 сентября — по новому стилю), установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву в 1395 году.

В этом году великий эмир Тимур (Тамерлан) направился походом на русскую землю, захватил город Елец и, направляясь к Москве, остановился на берегах Дона. Великий князь Московский Василий Димитриевич вышел навстречу врагу с немногочисленным войском к Коломне. Митрополит Киприан направил духовенство во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона Богородицы, чтобы с крестным ходом принести её в Москву. Москвичи во главе со своим святителем встретили икону на Кучковом поле. Согласно церковному преданию именно в это время Тамерлану во сне в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена, которая повелела ему оставить пределы Руси. Проснувшись, Тамерлан дал приказ своему войску идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от нашествия Тамерлана на 26 августа было установлено празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, а на Кучковом поле построили Сретенский монастырь.

3 сентября (21 августа по ст.ст.) — Явление Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимонове монастыре

Светописанная — это перевод на русский язык слова «фотография», и явление этого образа связанно с фотоснимком, который сделал насельник Свято-Пантелеимонова монастыря инок Гавриил 21 августа 1903 года во время раздачи милостыни у ворот обители. Когда он проявил фотопластинку, то увидел на черно-белой фотографии образ Богоматери, смиренно принимавшей среди нищих кусок хлеба из рук монаха.

Еженедельная традиция раздавать милостыню привлекала в Русик – обитель русских монахов на Афоне – множество бедных монахов-сиромахов (бродячих монахов), паломников и нищих странников. Со временем это стало вызвать недовольство у Священного Кинота — высшего органа управления Афоном, и 14 августа 1903 г. в монастырь поступило письмо, в котором выражалось недовольство этой сложившейся практикой, а также содержалось требование афонского начальства прекратить раздачу хлеба и найти другую форму помощи людям.

21 августа 1903 года должна была состояться последняя раздача хлеба у Великих монастырских ворот Свято-Пантелеимонова монастыря. В этот день инок Гавриил и сделал фотографию на память об этой славной традиции своей обители. Когда после проявления негатива, на фотографии проступил образ Богоматери, смиренно принимавшей милостыню, это было воспринято насельниками монастыря как свидетельство покровительства Божией Матери и указание о необходимости продолжать благотворительность.

Празднование воспоминания явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы, бывшего в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре в 1903-м году, было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви решением Священного Синода 27 июля 2013 года.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ

Тропарь Пресвятой Богородице в день Успения Ее
глас 1

В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́,/ во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице,/ преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́,// и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.

Кондак Пресвятой Богородице в день Успения Ее
глас 2

В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу/ и в предста́тельствах непрело́жное упова́ние/ гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:/ я́коже бо Живота́ Ма́терь/ к животу́ преста́ви// во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.

Величание Пресвятой Богородице в день Успения Ее

Велича́ем Тя, Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, и всесла́вное сла́вим Успе́ние Твое́.

Из Слова на Успение Пресвятой Богородицы архимандрита Иоанна (Крестьянкина):

Священное Предание сохранило память этого великого торжества – победы человека над смертью. Именно в момент Ее Успения благословенную в женах Богородицу Отец Небесный благословил как Дщерь, Сын Божий – как Мать и Дух Святой – как Невесту Неневестную всяким благословением. Осиянный небесной славой, в сопровождении Небесных Сил Христос принял на Свои Божественные руки душу Матери Своей, родившей Его по плоти, чтобы собственными руками отнести к Отцу Своему.

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Тропарь Преображения Господня
глас 7

Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.

Кондак Преображения Господня
глас 7

На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рове же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.

Величание Преображения Господня
Прославля́ем Тебя́, Жизнепода́тель Христо́с, и почита́ем пресла́вное Преображе́ние Пречи́стого Твоего́ Те́ла.

Нынешний день на Фаворе очами человеческими было видено невиданное: видено было тело земное, сияющее Божественным светом, — тело смертное, источающее славу Божества. Ныне слухом человеческим слышано было неслыханное: поелику Тот, Кто являет Себя человеком, объявляется от Небесного Отца Сыном Божиим, единородным, возлюбленным, единосущным. Ныне Творец и Господь всего из снисхождения к рабам облекшийся во образ раба и ставший по естеству и по образу человеком, — ныне именно являет в сем образе красоту Свою.

Итак, взяв с Собою на гору Фавор тех, которые отличались самыми высокими добродетелями, Господь «преобразися пред ними» (Мф. 17:2). Хотя святое тело (Христово) с самой первой минуты ипостасного соединения совершенно обогатилось славою невидимого Божества, так что одна и та же слава и Слова и плоти, однако же, эта слава, быв сокрыта в видимом теле, не могла быть видена теми, которые связаны узами плоти и, конечно, не могут вмещать того, чего не видят и ангелы. Посему, когда Христос преображается, то Он становится не тем, чем не был, но отверзая очи Своих учеников и из слепых делая их зрячими, является им тем самым, чем был. И вот значение слов: преобразися пред нами. Оставаясь Сам по себе тем же, чем был прежде, Господь теперь является ученикам Своим еще чем-то другим, сверх того, чем они видели Его прежде.

Преподобный Иоанн Дамаскин
Из Слова на преславное Преображение Господа нашего Иисуса Христа

Праздник изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня

Праздник был установлен в связи с издревле утвердившимся в Константинополе обычаем выносить в августе из императорской сокровищницы Честное Древо Животворящего Креста Господня на улицы города для отвращения болезней.

В Русской Православной Церкви этот праздник соединился с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. Совершается малое освящение воды и меда, поэтому в народе распространены такие названия этого праздника, как Медовый Спас, Спас на воде, Мокрый Спас.

На этот же день приходится празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице — первого из из трех праздников Всемилостивому Спасу, совершаемых в августе, — и начинается Успенский пост.

Святитель Симеон, архиепископ Солунский, пишет  о значении этого поста следующим образом: «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей, и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания этих двух праздников, одного – как подающего нам освящение, а другого – умилостивление и ходатайство за нас».