С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы!

Тропарь Благовещения
глас 4
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Кондак Благовещения
глас 8
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Величание праздника Благовещения
Арха́нгельский глас/ вопие́м Ти, Чи́стая:/ Ра́дуйся,/ Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

С Великим постом!

Постимся постом приятным, благоугодным Господеви!

Слово о Посте

Возлюби нищету Христову, чтобы там обогатиться тебе Христовым Божеством. Возлюби прекраснейший пост — дело досточестное и богоугодное. Пост — колесница, возносящая на небо. Пост рождает пророков; умудряет законодателей. Пост — доброе предохранение для души, надежный сожитель телу. Пост — оружие доблестным, училище подвижников. Пост отражает искушения, умащает на подвиг благочестия; он сожитель трезвенности, виновник целомудрия. Пост — доблесть во бранях. Пост угашал силу огненную. Пост заграждал уста львов. Пост возводит молитву на небо. Пост — матерь здравия. Пост — наставник юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам. У постящихся тело честно, и душа драгоценна. Пост упокоил Лазаря в недрах Авраамовых.

Посему возлюбим его и мы, чтобы и нас прияло Авраамово лоно. Будем убегать роскоши и сопровождаемого шумным смехом пьянства, этой матери блуда. Пьянство не приемлет Господа. Пьянство удаляет от нас Духа Святого. Пост — благоустройство города, благочиние торжища. Пост — мир в домах. Пост — попечитель и предохранение девства. Пост — путь к покаянию. Пост — виновник слез. Пост не любит мира, ни того, что в мире. Посему не будем унывать, постясь, потому что Ангелы в каждой церкви записывают постящихся. Пост не допускает злопамятства. А собирающие в памяти свои огорчения и сделанное им зло, хотя, по-видимому, молятся и постятся, подобны людям, которые черпают воду и вливают ее в разбитую бочку. Не принимает Господь молитвы от того, кто помнит зло на брата. Господу слава и держава во веки веков! Аминь.

Преподобный Ефрем Сирин

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье

    Это последнее воскресенье накануне Великого поста. В этот день мы вспоминаем изгнание Адамы и Евы, наших прародителей, из рая за непослушание и невоздержание. На Литургии в эту Неделю читается отрывок из Евангелия от Матфея (гл.6, ст. 14-21), в котором говориться о том, что человек должен прощать других для получения от Бога прощения своих грехов и как нужно поститься. А на вечерней службе в храмах совершается Чин прощения.

    В Прощеное воскресенье принято примиряться друг с другом не только в храме, но и со своими домашними, близкими, и другими людьми, которых мы чем-либо обидели.

    Обычай испрашивать прощение в последний день перед началом Великого поста восходит ещё к первым векам истории Церкви, когда  монахи уходили из монастыря на весь пост в пустыню, и не зная, вернутся ли они к Пасхе из этого трудного подвига живыми, прощались и примирялись друг с другом.

Неделя называется мясопустной, так как в этот день заканчивается употребление в пищу мяса. С понедельника начинается сырная седмица (сплошная), когда православные христиане мяса уже не едят.

Эта неделя также называется Неделей о Страшнем суде, так как за литургией в храмах читается отрывок из Евангелия от Матфея (гл. 25, ст. 31-46), где Господь Иисус Христос говорит о суде над всеми когда-либо существовавшими людьми, живыми и мертвыми, который состоится при Его Втором пришествии.

Напоминание о Страшнем суде помогает нам не забывать о том, что  Бог милосерд, но Он вместе с тем и праведный Судия, чтобы мы в надежде на милосердие Божие не предались греховной беспечности и не перестали бы заботиться о своём спасении.

Евангельская притча о блудном сыне (Лк. 15, 11-32), от которой получила свое название и сама Неделя, показывает нам, что  подлинное счастье жизни заключается в союзе с Богом, в постоянном общении с Ним, а удаление от этого общения служит источником страданий. Но главная идея, заключенная в этом отрывке Евангелия, — это неисчерпаемое милосердие Божие ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием и смирением обращаются к Богу. В Неделю о мытаре и фарисее мы увидели начало истинного покаяния. Теперь же раскрывается вся  его сила.

В Русской Православной Церкви начинается период приготовления к Великому посту. Этот период включает в себя три седмицы, каждая из которых берет свое начало в воскресный день (неделя): Мытаря и фарисея, О блудном сыне, О страшном суде. На Литургии читаются соответствующие притчи из Евангелия. Очень душеполезно и поучительно в эти дни приобщиться к трудам и проповедям наших духоносных отцов.

В Неделю о Мытаре и фарисее. Проповедь архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Храм Божий – дом Отца нашего Небесного – дом молитвы. В него созывает Он детей Своих, чтобы в молитвенном общении они острее восчувствовали Его близость, Его любовь, чтобы тепло Отцовского назидания и силу его, унесли с собой в трудности человеческой жизни. Всех Он видит, свет Его Евангельской Истины освящает собравшихся до последних глубин. Так было во времена земной жизни Спасителя, когда фарисей и мытарь молились в огромном Иерусалимском храме, так и сейчас зрит Господь нас с вами предстоящих Ему с молитвой, так будет всегда до последних дней мира.
Но о молитве только двух богомольцев говорит сегодня Евангельская притча. Фарисей и мытарь. Почему именно они обратили на себя внимание Всевидящего Ока? Чем отличились? Казалось бы между ними нет ничего общего. Один стоит в первых рядах молящихся, первый, как праведник, он и во мнении людей; другой остановился у дверей храма, как последний пред Богом, и в глазах окружающих он – вопиющий грешник. Фарисей возносит взор горе с молитвой: «Боже! Хвалу Тебе воздаю, яко несмь, якоже прочии человецы» (Лк.18:11); мытарь зрит подножие ног своих, и ударяя себя в грудь шепчет: «Боже, милостив буди мне грешнику» (Лк.18:13).

Читать далее →

7 февраля (25 января по ст.ст.) — празднование иконе Богородицы «Утоли моя печали»

Образ Божией Матери «Утоли моя печали» был принесен в Москву казаками в 1640 году. На иконе  Богомладенец держит в руках развёрнутый свиток, а Божия Матерь левой рукой подпирает щёку.

Икона прославилась многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Празднование чудотворной иконе было установлено в 1760 году в память исцеления больной женщины, удостоившейся видения этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах (в Садовниках) в Москве. Сейчас икона находится в храме святителя Николая в Кузнецкой слободе (Москва, Вишняковский пер., д.15 стр.7).

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Утоли моя печали»

глас 5
Утоли́ боле́зни/ многовоздыха́ющия души́ моея́,/ Утоли́вшая вся́ку слезу́ от лица́ земли́,/ Ты бо челове́ков боле́зни отго́ниши/ и гре́шных ско́рби разруша́еши,/ Тебе́ бо вси стяжа́хом наде́жду и утвержде́ние,// Пресвята́я Ма́ти Де́во.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Утоли моя печали»

глас 6
Не вве́ри мя челове́ческому предста́тельству,/ Пресвята́я Влады́чице,/ но приими́ моле́ние раба́ Твоего́,/ скорбь бо обдержи́т мя,/ терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния,/ покро́ва не и́мам,/ ниже́ где прибе́гну окая́нный/ всегда́ побежда́емь,/ и утеше́ния не и́мам, ра́зве Тебе́, Влады́чице ми́ра,/ упова́ние и предста́тельство ве́рных,/ не пре́зри моле́ние мое́,// поле́зно сотвори́.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Утоли моя печали»

Наде́ждо всех конце́в земли́, Пречи́стая Де́во, Госпоже́ Богоро́дице, утеше́ние на́ше! Не гнуша́йся нас, гре́шных, на Твою́ бо ми́лость упова́ем. Угаси́ в нас пла́мень грехо́вный и покая́нием ороси́ изсо́хшая сердца́ на́ша, очи́сти ум наш от грехо́вных по́мыслов; приими́ воздыха́ние от души́ и се́рдца мольбу́ Ти принося́щих. Бу́ди о нас Хода́таица к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу, и укроти́ я́рость Его́ пра́ведную Ма́терними Твои́ми моли́твами. Душе́вныя и теле́сныя я́звы исцели́, Госпоже́ Богоро́дице, утоли́ боле́зни душ и теле́с, ути́ши бу́рю злых нападе́ний вра́жеских; отъими́ бре́мя грехо́в на́ших и не оста́ви нас до конца́ поги́бнути. Ты бо еси́ возведе́ние челове́ческому ро́ду, в печа́ли ско́рая Помо́щница. Ма́ти и́стинная Христа́ Бо́га на́шего, помога́й нам, гре́шным раба́м Твои́м всегда́, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.